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有關受浸的幾個問題
1. 我已經相信了，還需要受浸嗎?
2. 我以前受過點水禮，須要再受浸水禮嗎?
3. 病重或體弱無法下水的人，可以用點水禮嗎?
4. 我5歲的女兒聖經故事很熟，可不可以給她施浸?
5. 小時候我行過幼兒洗，那算不算受洗? 還須要再來一次?
6. 我的老家地區偏遠，也不認識當地教會情況，誰可以給人施洗?
7. 最近幾年我的信心/見證特別軟弱，可不可以再受浸一次，加強信心和見證?
一. 受浸是耶穌吩咐傳福音的命令 (太28:19, 可16:15-16)
太 28:18-20耶穌進前來，對他們說：「…，19 你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵 守，…
可16:15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。…
二. 受浸與得救的關係
1. 得救是與信直接發生關係:
約 3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。…18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」
得救是與信直接發生關係，並不是「不受浸的必被定罪」 。
得救不一定有機會受洗，單憑受洗也不一定保證得救。
2. 「信而受洗的，必然得救」是一件事情的兩面:
「信」是了解過去的罪案 - 「不被定罪」，進入新的人生觀: 「因信以至於信」;「受洗」是是進入門徒的關係 -「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。
三. 受浸的意義
受浸既不是得救的條件，那到底是什么呢？
羅 6:3-5 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
1．受浸是归入基督的死（罗 6：3-4a） 2．受浸是联合在基督的复活里（罗 6： 4b-5）
3．受浸是披戴 (见证)基督
加 3：27 你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
4．受浸是浸入基督的身體 – 教會
林前 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位 聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
四. 其他有關受浸的時機、地點
[徒8:36-38]二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我 受洗有什麼妨礙呢？」（有古卷在此有腓利說：「你若是一心相信，就可以。」
他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」）於是…二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
五. 其他有關受浸的考慮及誤解
1. 施浸的人
2. 點水禮
3. 再浸禮
4. 以為受浸後就畢業了 ;
5. 以為受浸後才是基督徒 ;
6. 以為受浸具有特殊的醫治能力 ;
彼前 3:20 …當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
附: 已經接受耶穌基督為救主，卻還沒有受洗的信徒可以領受餅杯嗎?
l 不可“不按理”對待
- “不按理”= In an unworthy manner (不慎重的心態)
l 當記念是主用血所立的新約
- 我是在記念主並尊重餅杯的屬靈意義嗎？
l 當省察自己 認罪後領用
- 我還有得罪主讓主傷痛的罪嗎？
林前 11:17 …你們聚會不是受益，乃是招損。18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，…20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？…33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 34 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。
林前10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ … 21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。… 23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 … 29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 30 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 32 不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；
已經接受耶穌基督為救主，卻還沒有受洗的信徒可以領受餅杯嗎?
1. 就主的教訓而言，已經與主立新約的信徒可以領用
2. 就教會生活而言，為了別人的軟弱可以等受浸後領用